lunes, 5 de julio de 2010

Glosario

  • Moral del rebaño: basada en la humildad, la mansedumbre, la prudencia que esconde cobardía, la castidad, la obediencia como sometimiento a una regla exterior, la paciencia consecuencia del sometimiento a un destino o a un mandato, el servilismo, la mezquindad, el rencor.

  • Igualitarismo: corriente moral y política acentúa la semejanza entre los hombres como un elemento que unifica y no en los que los diferencia ya que ésto representa desigualdades indeseables e injustas y que,por tanto deberian ser canceladas.El igualitarismo parte por lo general de la creencia de que la condicion humana es una propiedad relevante que las personas comparten en igual proporcion.

  • Conducta gregaria: conducta de los que siguen a la mayoría, de los que siguen normas morales ya establecidas; como consecuencia de su poca capacidad y determinación para crear valores.



  • Axiología: o filosofía de los valores es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.

    La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.






viernes, 18 de junio de 2010

Conducta moral del superhombre

El superhombre no se puede identificar con una clase social con privilegios que le puedan venir por la tradición o que descansen en su poder social (con la aristocracia, por ejemplo), ni con un grupo definido biológicamente (con una raza) pues los genes no son una garantía de excelencia. Pero lo podemos reconocer a partir de su conducta moral:

1. Rechaza la moral de esclavos

2. Rechaza la conducta gregaria

3. Crea valores

4. Vive en la finitud

5. Le gusta el riesgo

6. Es contrario al igualitarismo

7. Ama la intensidad de la vida

En conclusión: el superhombre es la afirmación enérgica de la vida y el creador y dueño de sí mismo y de su vida, es un espíritu libre.


http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Nietzsche/Nietzsche-Superhombre.htm

Origen y características del Superhombre

El Superhombre, Suprahombre, Sobrehombre o Transhombre (en alemán: Übermensch) según Friedrich Wilhelm Nietzsche, es una persona capaz de generar su propio sistema de valores identificando como bueno todo lo que procede de su genuina voluntad de poder.


Este concepto parece proceder de la lectura de Nietzsche en la década de 1870 del ensayo"Der Einzige und sein Eigentum", publicado por Max Stirner en 1844.

En 1874 Nietzsche prestó a su alumno, Baumgartner, la obra de Stirner.



Una de las ideas que ha defendido con mayor interés, es que los valores tradicionales representados por el cristianismo someten a las personas más débiles a una "moralidad esclava", que no provocan en ellos más que un estado de resignación y conformismo hacia todo lo que sucede a su alrededor. Para él, esos valores tienen que desaparecer para que aparezcan otros nuevos que representen su prototipo de hombre ideal, al que él mismo llamó superhombre. Combate la moral impuesta por las religiones e impulsa una moral que surja desde lo más profundo de las personas.


Según Nietzsche, ese superhombre es seguro, independiente e individualista, y no se deja llevar por la multitud; al contrario de las personas débiles, que sólo se dejan llevar por las tradiciones y las reglas establecidas.

Biografía deL filósofo

Friedrich Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche nació en Röcken, el 15 de octubre de 1844 y falleció en Weimar el 25 de agosto de 1900.

Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educó en un ambiente religioso. Tras estudiar filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro años obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos años después, sin embargo, abandonó la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien sentía una profunda admiración, aunque más tarde rompería su relación con él.

La vida del filósofo fue volviéndose cada vez más retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los síntomas de su enfermedad, la sífilis. En 1882 pretendió en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salomé, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en su trabajo.

Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografía, durante algún tiempo la crítica atribuyó el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padecía desde joven y que terminó por ocasionarle la locura.

Los últimos once años de su vida los pasó recluido, primero en un centro de Basilea y más tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por el desconocimiento de la verdadera naturaleza de su dolencia. Tras su fallecimiento, su hermana manipuló sus escritos, aproximándolos al ideario del movimiento nazi, que no dudó en invocarlos como aval de su ideología; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo separa de ellos.

Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, quizá la más sincrética sea la que distingue entre un primer período de crítica de la cultura y un segundo período de madurez en que sus obras adquieren un tono más metafísico, al tiempo que se vuelven más aforísticas y herméticas. Si el primer aspecto fue el que más impacto causó en su época, la interpretación posterior, a partir de Heidegger, se ha fijado, sobre todo, en sus últimas obras.


jueves, 17 de junio de 2010

Fragmento de texto

¡Mirad, yo os enseño el superhombre!

El superhombre es el sentido de la tierra. Diga vuestra voluntad: ¡sea el superhombre el sentido de la tierra! ¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a quienes os hablan de esperanzas sobreterrenales! Son envenenadores, lo sepan o no.

Son despreciadores de la vida, son moribundos y están, ellos también, envenenados, la tierra está cansada de ellos: ¡ojalá desaparezcan!
Así habló Zaratustra, Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche. Así habló Zaratustra, edición de Andrés Sánchez Pascual en "El libro de bolsillo", "Biblioteca de autor". Alianza Editorial, 2006. ISBN 8420633194. Págs. 36 y 37.

martes, 20 de abril de 2010

¿Superhombre y Hitler?

¿Era Hitler el Superhombre de Nietzsche?

  • Han surgido discusiones acerca de la idea de Superhombre y si Hitler es un ejemplo de éste modelo que Nietzsche estableció.

Si bien el filósofo no manifestó gran simpatía con el pueblo ario al considerarlo "decadente y mediocre" hay ciertas cualidades de Alfred que calzan con el modelo de übermensch ya descrito, como la voluntad de poder, el desapego a la religión, la creencia en valores propios, el rechazo a la moral del rebaño, etc.

Frente a la filosofía de Nietzsche han surgido numerosos debates y el autor del texto afirma que "en cierta forma, lo que hizo Hitler, que, por mucho que nos duela, puede quizás ajustarse a las características del superhombre que Nietzsche describe en sus obras".


  • A nuestro parecer Hitler sí puede corresponder a un ejemplo de Superhombre. Y aunque suele atribuirse cualidades negativas a su persona en consecuencia del Holocausto, esto no quiere decir que el Superhombre sea un estereotipo negativo en las sociedades del mundo
El mundo debe forjar más Superhombres para que el impacto de uno sólo no sea de tanta envergadura.

Pero ¿no se perdería así la idea de individualismo con que se empapa el Übermensch? Sin duda debe ser un modelo minoritario y que, dependiendo el contexto, adoptará un carácter negativo o no, como fue el caso de Adolf Hitler.


http://www.boulesis.com/boule/era-hitler-el-superhombre-de-nietzsche/

martes, 13 de abril de 2010

Bibliografìa del Filòsofo

  • De mi vida.
  • El nacimiento de la tragedia 1872.
  • Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.
  • Los filósofos preplatónicos.
  • Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia.
  • Para la vida.
  • El caminante y su sombra 1879.
  • La ciencia jovial.
  • Así habló Zaratustra 1883.
  • Más allá del Bien y del Mal 1886.
  • La genealogía de la moral 1887.
  • El crepúsculo de los ídolos 1889 .
  • El anticristo 1894.
  • Ecce Homo, cómo se llega a ser lo que es 1908
  • Sobre verdad y mentira 1903
  • La voluntad de poder 1901
  • Nietzsche comtra Wagner 1895
  • El ocaso de los ídolos 1889
  • Escritos de Turín: cartas y notas de locura 1889
  • Ditrambos de Dionisio 1888
  • El caso Wagner 1888
  • Idilios de messina 1882.
  • La gaya ciencia 1882
  • Aurora. Pensamientos sobre los prejucios morales 1881
  • Opiniones y sentencias 1878
  • Humano demasiado humano 1877
  • Sobre el porvenir de nuestras escuelas 1871